राजस्थान: डायन बताकर महिलाओं का उत्पीड़न और बहिष्कार, कानून के बावजूद जारी है कुप्रथा

जब उसका भतीजा लौटा तो उसने सीता के बाल खींचे, उसे घर से बाहर ले गया और सवाल किया कि वह ऐसा क्यों कर रही है। सीता ने कहा, "मुझे यह समझने में कुछ समय लगा कि क्या हो रहा था," भीलवाड़ा जिले के एक गांव में उनके घर से बाहर निकाले जाने से पहले उन्हें अपमानित और प्रताड़ित किया गया था।

किसी महिला को डायन करार देने और परिवार के दुर्भाग्य के लिए उसे दोषी ठहराने की प्रथा सदियों पुरानी है। भारत में छोटा नागपुर क्षेत्र में बड़े पैमाने पर ऐसी घटनाओं का 1857 में राष्ट्रीय अभिलेखागार में दर्ज की गई थी। "चुड़ैल ठहराने की घटनाएं आधुनिक यूरोप और औपनिवेशिक अमेरिका में भी शुरुआती दौर में भी प्रचलित थीं। पंद्रहवीं से अठारहवीं शताब्दी के दौरा सलेम विच ट्रायल (अमेरिका) और यूरोप के सफोक ट्रायल में राज्य द्वारा कई महिलाओं को मौत की सजा दी गई थी,” राजस्थान केंद्रीय विश्वविद्यालय की शोध छात्रा तन्वी यादव ने 2020 में एक पेपर में लिखा था।

राजस्थान में डायन-प्रथा (चुड़ैल-शिकार परंपरा) नामक कुप्रथा अभी भी कई भारतीय राज्यों में प्रचलित है। वर्ष 2020, 2021 में 13 मौतें हुई हैं। ये मौतें आंध्र प्रदेश, बिहार, छत्तीसगढ़, गुजरात, हरियाणा, झारखंड, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, मेघालय, ओडिशा, राजस्थान और उत्तर प्रदेश में हुईं।

पांच अन्य राज्यों की तरह राजस्थान में भी 2015 में डायन कुप्रथा के खिलाफ एक कानून पारित किया जबकि महाराष्ट्र और कर्नाटक में ऐसे कानून हैं जो अन्य चीजों के अलावा डायन प्रताडना को भी शामिल करते हैं। इस तरह का पहला कानून 1999 में बिहार में पारित किया गया था। वर्ष 2016 में एक संसद सदस्य ने डायन प्रताड़ना की रोकथाम के लिए लोकसभा में एक राष्ट्रीय विधेयक पेश किया लेकिन अभी तक ऐसा कोई विधेयक पारित नहीं हुआ है।

दोषारोपण

यादव ने अपने 2020 के पेपर में लिखा है, "प्रारंभिक आधुनिक यूरोप और औपनिवेशिक अमेरिका में अकाल, बाढ़, सूखा और महामारी जैसी आपदाओं के लिए चुड़ैलों को जिम्मेदार ठहराया जाता था, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर मौतें होती थीं।"

भारत में, "महिलाओं पर डायन का आरोप लगाने और घोषित करने के सबसे आम कारण व्यक्तिगत विवाद या दुश्मनी, निचली जाति की महिलाओं के प्रति यौन इच्छाएं, एकल महिलाओं की संपत्ति का लालच" हैं, उन्होंने बताया कि दलित महिलाएं अक्सर निशाना बनती हैं। ऊंची जातियों की ओर से दलित महिलाओं द्वारा अपने नुकसान के लिए जादू-टोने को जिम्मेदार ठहराया जा रहा है।

"महामारी या अकाल की स्थिति में यह ग्रामीण क्षेत्रों में एक सामान्य प्रथा थी। जब जानवरों और मनुष्यों की बड़े पैमाने पर मृत्यु होने लगती थी तो समाज के सबसे कमजोर वर्ग की एक महिला पर जादू टोना करने का आरोप लगाया जाता था और डायन के रूप में उसे प्रताड़‍ित किया जाता था।"

आज पूरे भारत में कई स्थानों पर आम तौर पर कमजोर वित्तीय या सामाजिक स्थिति वाली महिलाओं को काले जादू में माहिर माना जाता है और उन्हें दुर्भाग्य, लंबी बीमारी या मृत्यु, खराब आर्थिक स्‍थ‍ित‍ि या कई अन्य पारिवारिक समस्याओं के लिए दोषी ठहराया जाता है और यह परंपरा जारी है।

इस परंपरा के जारी रहने का एक कारण आस्था के उपचारकर्ताओं में विश्वास है, जिनके पास लोग, विशेष रूप से ग्रामीण राजस्थान में, सभी छोटी और बड़ी समस्याओं के लिए जाते हैं। हालाँकि यह विश्वास धर्म और जाति से परे है। विशेषज्ञों का कहना है कि यह आज अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के लोगों में अधिक आम है।

जोधपुर जिले के 48 वर्षीय भोपा हेमाराम* कहते हैं, "मैं 12 साल की उम्र से अपने पिता के साथ रह रहा हूं। वह भी एक भोपा थे। 10 साल पहले जब उनकी मृत्यु हो गई तो मैंने उनकी जगह ले ली।" खानाबदोश गुर्जर समुदाय के हेमाराम ने इंडियास्पेंड को बताया, "हम एक सदी से अधिक समय से मंत्र और धार्मिक प्रथाओं द्वारा लोगों का इलाज करने का काम कर रहे हैं। समाज को हमारी जरूरत है और वे हमें महत्व देते हैं और हमसे संपर्क करते हैं।"

"मैंने पिछले 10 वर्षों में लगभग 100 चुड़ैलों को नियंत्रित किया होगा। कभी-कभी हमें उन्हें जंजीरों से बांधना पड़ता है और कैद में रखना पड़ता है जब डायन [चुड़ैल] पूर्णिमा (पूर्णिमा की रात) के आसपास विरोध करना शुरू कर देती है और शक्तिशाली हो जाती है।"

उन्होंने कहा कि एक बार जब वह इन 'चुड़ैलों' का इलाज करते हैं तो समस्याएं दूर हो जाती हैं और महिलाएं सामान्य व्यवहार करने लगती हैं। उन्होंने कहा, ''मुझे कोई शिकायत नहीं मिली है.''

हेमाराम की तीन बेटियां और एक बेटा है जो जीवित रहने के लिए पूरी तरह से भोपा के रूप में अपने काम पर निर्भर हैं। उन्होंने कहा, "मामले की प्रकृति के आधार पर", वह 1,000 रुपये से 10,000 रुपये के बीच शुल्क लेते हैं और हर महीने उनके पास चार से छह मामले आते हैं। "जब कोई महिला शिकायत लेकर आती है तो मेरी पत्नी भी साथ आती है, वह कभी-कभार भोपी होती है।"

इस प्रथा के खिलाफ कानून के बारे में पूछे जाने पर हेमाराम कहते हैं कि "कानून हत्या के खिलाफ है, इसलिए मैं डायनों को मारे बिना ही उनका इलाज करता हूं और ऐसा तब करता हूं जब उनके अपने रिश्तेदारों और पड़ोसियों को मदद की जरूरत होती है। हमारे इरादे साफ हैं और हम केवल उनके लिए काम करते हैं। हमारा समुदाय और परंपरा को हर कोई नहीं समझता।"

हालाँकि यह अधिनियम किसी महिला को डायन के रूप में पहचानने, आरोप लगाने या बदनाम करने और मानसिक या शारीरिक रूप से या संपत्ति को नुकसान पहुंचाकर किसी महिला को परेशान करने, नुकसान पहुंचाने या घायल करने के किसी भी कार्य या आचरण को अवैध बनाता है। अधिनियम में डायन डॉक्टरों के लिए भी एक धारा है जो 'चुड़ैल को नियंत्रित करने या ठीक करने की अलौकिक या जादुई शक्ति' रखने का दावा करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए सजा का प्रावधान करती है।

हिंसा, बहिष्कार

इन परंपराओं का महिलाओं और उनके परिवारों पर स्थायी प्रभाव पड़ता है।

“दुनिया के अधिकांश लोगों के अनुभव में ऐसी मान्यताओं के परिणामस्वरूप डायन होने का आरोप लगाने वाली महिलाओं के खिलाफ श्रेणीबद्ध हिंसा हुई है। हिंसा कलंक और विस्थापन से लेकर यातना और क्रूर हत्याओं तक फैली हुई है। लेकिन अपने आप में, 'चुड़ैल करार दिया जाना... दंडमुक्ति के साथ मारे जाने के लिए उत्तरदायी घोषित किए जाने के समान है','' पार्टनर्स के लॉ एंड डेवलपमेंट द्वारा साहित्य की समीक्षा के सार में इसका उल्‍लेख किया गया है।

विशेषज्ञों का कहना है कि सामुदायिक बहिष्कार, पैतृक भूमि और घर छोड़ने के लिए मजबूर होना, बच्चों और पोते-पोतियों पर प्रभाव, परंपरा के कुछ सबसे आम प्रभाव हैं।

राजस्थान के राजसमंद जिले के थली तलाव गांव के निवासी 27 वर्षीय लीला कुमार दोसाना कहती हैं, ''आठ साल हो गए हैं, बाकी सभी की जिंदगी पटरी पर आ गई है, लेकिन मेरी जिंदगी अभी भी वहीं रुकी हुई है।''

लीला एक बेटे को जन्म दे रही थीं जब उसकी मां, 73 वर्षीय केशकी बाई को उनके भतीजे की आत्महत्या के कारण डायन करार दिया गया था। ग्रामीणों ने केशकी को भतीजे की मौत के लिए दोषी ठहराया।

परिवार और ग्रामीणों ने केशकी के कपड़े फाड़ दिए, उसके चेहरे पर कालिख पोत दी, उसे गधे पर बैठाया और गांव में घुमाया। “सुबह 11 बजे जो शुरू हुआ, वह शाम 5 बजे तक चला। जब पुलिस पहुंची, तो मम्मी झाड़ियों में बिना कपड़ों के मिलीं और मेरे परिवार के बाकी लोग घर में बंद थे, ”दोसाना ने कहा।

दोसाना के लिए 2015 जीवन के अंत जैसा था। उनके पति उनसे या उनके बेटे से अस्पताल में भी नहीं मिले और उन्हें घर वापस नहीं जाने दिया गया। लीला अब अपनी मां और भाभी के साथ गांव में रहती हैं जबकि उसके पिता और भाई मुंबई में काम करते हैं।

अक्सर डायन का शिकार यौन उत्पीड़न का बहाना बन जाता है।

चित्तौड़गढ़ जिले में एक भोपा जिसने 32 वर्षीय भोली* पर डायन होने का आरोप लगाया, ने लगभग एक सप्ताह तक उसका यौन उत्पीड़न किया। जब शादी के बाद पांच साल तक उसे और उसके पति को कोई बेटा नहीं हुआ तो उसकी सास उसे आस्था के चिकित्सक के पास ले गई थी। उसकी दो बेटियाँ थीं।

[हमारी ट्रैप्ड इन ट्रेडिशन सीरीज के तीसरे भाग में बेटे की पसंद के बारे में और पढ़ें।]

"भोपा ने कहा कि मुझ पर नकारात्मक ऊर्जा का असर हुआ है।" उसने उससे अगले दिन मिलने को कहा। जब उसकी सास बाहर इंतजार कर रही थी, तो उसने उसे 'डायन' कहकर संबोधित किया, उस पर चिल्लाकर बताया कि वह अपनी सास को पोता क्यों नहीं दे रही है और उसके स्तनों को छुआ। उसने उससे एक महीने तक हर दूसरे दिन मिलने को कहा।

"किसी भी चीज़ से ज़्यादा, मुझे डायन करार दिए जाने का डर था, इसलिए मैं चुप रही।"

अगली बार जब वह उससे मिलने गई तो उसने उंगली से उसे छूने की कोश‍िश की। उसने विरोध किया और रोती रही। "उन्होंने कहा कि उन्हें यह जांचने की जरूरत है कि आखिर समस्या क्या है कि मैं लड़के को जन्म नहीं दे सकती।" चूँकि वह विरोध करती थी इसलिए वह उसे बाँध देता था और पूरे गाँव को उसे पीटने के लिए कहता था।

फिर उसने अपने पति को बताया जिसने अपनी मां से कहा कि अगर वह भोली को दोबारा आस्था के चिकित्सक के पास ले गई, तो वह भोली के साथ घर छोड़ देगा। “तभी यह सब खत्म हो गया लेकिन कोई नहीं जानता कि उसने मेरे साथ क्या किया। हमने परिवार के सम्मान की खातिर कभी पुलिस के पास जाने की हिम्मत नहीं की, ”भोली ने कहा।

कानून का धीमा क्रियान्वयन

वर्ष 2021 में 50 वर्षीय रुक्मी बाई ने पड़ोसियों के खिलाफ पुलिस में पहली सूचना रिपोर्ट (एफआईआर) दर्ज की जो उन्हें डायन कहते थे क्योंकि रुक्मी बाई के उनके घर आने के बाद उनकी दो गायें मर गई थीं। रुक्मी बाई को अपना घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। मामला अभी भी अदालत में लंबित है, जबकि रुक्मी बाई अपने भाई और उसके परिवार के साथ रहती है और घरेलू सहायिका के रूप में काम करती हैं।

भीलवाड़ा की सीता, जिसे अपना घर छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, पुलिस और स्थानीय गैर-लाभकारी संस्थाओं के हस्तक्षेप से तीन महीने पहले वापस आ गई। लेकिन उसका परिवार और पड़ोसी अब भी उसे हर दिन ताना मारते हैं। मामला दर्ज होने के बाद उसके भतीजे को पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया था, लेकिन फिलहाल वह जमानत पर बाहर है और उसी घर में रहता है।

मांडल, भीलवाड़ा के एक कांस्टेबल, राजेंद्र चौधरी ने कहा कि 2022 में जिले में दर्ज किए गए सभी 800 मामलों में से पांच डायन प्रताड़ना के खिलाफ कानून के तहत थे। दो मामलों में आरोपपत्र दायर किए गए, जो चल रहे हैं, जबकि तीन महिलाओं ने यह कहते हुए अपने मामले वापस ले लिए कि उन्होंने स्थिति को गलत समझा है और लोग अब उनके साथ दुर्व्यवहार नहीं कर रहे हैं।

2016 से 2022 के बीच राजस्थान में डायन के शिकार के कारण सात महिलाओं की मौत हो गई।

चित्तौड़गढ़ के जिला कलेक्टर अरविंद कुमार पोसवाल कहते हैं, "चूंकि परंपरा सदियों पुरानी है और कानून सात साल पहले लागू किया गया था, इसलिए इसे खत्‍म में थोड़ा और समय लग सकता है"। उनका कहना है कि बड़ी चुनौती भोपाओं और स्थानीय विश्वास प्रणाली की भागीदारी है जो अनुसूचित जनजातियों के बीच अधिक मजबूत है। "ये भोपा किसी भी हद तक जाते हैं और समुदाय उन पर विश्वास करते हैं, जैसे कि कोविड-19 महामारी के दौरान वे प्रामाणिक जांच और उपचार के बिना लोगों को इंजेक्शन दे रहे थे।"

राजसमंद जन विकास संस्थान की संस्थापक और निदेशक शकुंतला पामेचा इस मसले पर काफी समय से काम कर रही है। उन्‍होंने कहा, "ज्यादातर जिन्हें डायन करार दिया जाता है, वे विधवा, एकल, मध्यम आयु वर्ग या वृद्ध महिलाएं होती हैं, क्योंकि वे आसान शिकार लगती हैं।" पूरे राजस्थान में यह समस्या करीब एक दशक से है। उन्होंने बताया कि पिछले छह से सात वर्षों में ही महिलाओं ने पुलिस के पास जाना शुरू किया है। इस प्रथा को कम करने और रोकने के लिए, "कानून की शुरूआत काम कर रही है लेकिन पीड़ितों के पक्ष में एक मजबूत हस्तक्षेप और त्वरित निर्णय चमत्कार कर सकते हैं।"

उन्होंने कहा कि उनके संगठन ने अधिकारियों और ग्रामीणों को अंधविश्वासों और महिलाओं के उत्पीड़न के बारे में जागरूक करने के लिए 2016 से एक्शन एड के साथ बड़े पैमाने पर काम किया है। वह कहती हैं, "इस प्रक्रिया के दौरान हमें एहसास हुआ कि पुलिस भी इन भोपों से डरती है क्योंकि समुदायों का इन भोपों पर गहरा विश्वास है।"

जयपुर स्थित स्वतंत्र कार्यकर्ता त्रिभुवन इस बात से सहमत हैं कि इस परंपरा से छुटकारा पाने का "एकमात्र तरीका" पुलिस और स्थानीय गैर-लाभकारी संस्थाओं के साथ समुदायों को संवेदनशील बनाना है। "हमें नकली चिकित्सकों के प्रति लोगों के विश्वास के बजाय कानून के प्रति उनके विश्वास को बढ़ाने की दिशा में काम करना होगा।"

हमने कॉल, मैसेज और ईमेल के जरिए राजस्थान की महिला एवं बाल विकास मंत्री ममता भूपेश से संपर्क किया। मंत्री ने पहले टिप्पणी से इनकार किया और फिर कहा क‍ि हम वापस कॉल करेंगे। लेकिन अभी तक कोई जवाब नहीं द‍िया। प्रतिक्रिया मिलने पर हम खबर को अपडेट करेंगे। हमने ईमेल के माध्यम से महिला एवं बाल विकास विभाग की मुख्य सचिव श्रेया गुहा से भी संपर्क किया और प्रतिक्रिया मिलने पर हम स्‍टोरी अपडेट करेंगे।

*अनुरोध पर महिलाओं के नाम बदल दिए गए हैं।